Antônio Fausto Neto 180 transmissibilidade da emissão. Tal compreensão reconhece a existência de uma paisagem sem tensionamentos, na qual uma não dissociação regeria a dinâmica interacional entre produto- res e receptores de mensagens. Em contrapartida, formulações de outra natureza veem a circulação enquanto uma dinâmica de descontinuidades e mesmo de complexidade – ou seja, como espaço de “desajuste” entre produtores/receptores, cujo intercâmbio é permeado por operações não determinísticas e não simétricas. Nesse contexto, as relações entre produtores e receptores ocorreriam através de acoplamentos permeados por gramáticas e lógicas qualita- tivamente diferentes. Como consequência, dinâmicas dessa na- tureza afastam a circulação de uma problemática associada às noções de ordem e de equilíbrio funcionalistas. 4. Circulação: revisitando trajetos de pesquisas Ao longo de temporalidades distintas, apresentamos uma série de pesquisas destacando alguns processos da circula- ção discursiva. No período de 2003 a 2006, estudamos um corpus composto por programas televisivos3 nos quais se manifestavam estratégias de construção de novas religiosidades. Isso se dava através de mensagens dirigidas aos fiéis, bem como nas marcas das retroações construídas por estes (Fausto Neto, 2001). Observamos que muitas das emissões “devolvidas” eram permeadas por lógicas de uma religião vivenciada no plano do cotidiano e do mundo da vida dos próprios fiéis-espec- tadores. Tratava-se de construções que refletiam dimensões distintas sobre o modo de viver o fenômeno religioso, apontando “disjunções” entre os discursos das instituições televisivas confessionais e dos fiéis. Essas construções apontavam pistas e sinalizavam marcas acerca dos sentidos produzidos pelas emissões e suas reelaborações por parte dos fiéis, segundo distintas lógicas circulatórias. 3 Projeto de pesquisa CNPq “Processos midiáticos e a construção de novas reli- giosidades – estratégias de recepção de programas televisivos”, vigente de 2003 a 2006.
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